L’Église et les personnes transsexuelles – quelle pastorale ?
Rudolf Gehrig, CNA
Nous publions ici, en remerciant l’auteur pour son autorisation, la traduction française d’un article paru le 28 juin 2024 sur le site de l’agence CNA sous le titre « L’Église laisse-t-elle seules les personnes qui pensent être nées dans un mauvais corps ? »
Début mars, le pape François a de nouveau agité le monde des médias. Lors d’une conférence à Rome sur le thème « L’image de Dieu homme-femme », le Pontife a mis en garde contre le « pire danger » et l’a nommé explicitement : « l’idéologie du genre ». Ce n’était pas la première fois que le Saint-Père intervenait dans le débat sur le genre en utilisant des mots forts.
Déjà en 2015, lors d’une audience générale sur la place Saint-Pierre, il avait posé la question de savoir si la théorie du genre n’était pas simplement « une expression de frustration et de résignation » visant à « éliminer la différence entre les sexes parce qu’elle ne parvient plus à y faire face ». En 2016, François avait exprimé son inquiétude à propos des manuels scolaires français enseignant la théorie du genre. « Je qualifie cela de colonisation idéologique », avait-il fulminé lors de son vol retour de Bakou. Un an plus tard, François avait de nouveau condamné sévèrement l’idéologie du genre, avertissant de ne pas la confondre avec l’égalité des sexes. Et maintenant, il y a environ quatre mois, de nouvelles mises en garde papales contre « l’idéologie hideuse de notre temps ». La question se pose donc : quelle est la position officielle de l’Église sur la théorie du genre ?
Théorie ou idéologie ? Il est d’abord frappant de constater que le pape François utilise principalement le terme « idéologie du genre » au lieu de « théorie du genre ». Cette observation a également été faite par Markus Graulich SDB, sous-secrétaire du Dicastère pour les Textes Législatifs à la Curie romaine. Dans Dignitas Infinita, le document le plus récent du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, on parle d’abord de théorie, « mais ensuite cela change et tout est qualifié d’idéologie du genre », a déclaré Graulich dans une interview avec EWTN News. Pour ce membre de la Curie, les raisons en sont évidentes. « Lorsque je présente une théorie, je suis ouvert à la discussion. Mais ceux qui proposent le concept de ‘genre’ comme une compréhension de l’humanité ne sont pas disposés à discuter. C’est un signe d’une idéologie. »
Un point central de la théorie du genre est l’affirmation que le genre d’une personne est une construction sociale. Selon l’enseignement catholique, cependant, il n’existe que deux genres, masculin et féminin, souligne Graulich en ajoutant : « Le pape François souligne toujours que les deux sexes sont créés dans une complémentarité. Ils ont leurs propres dons, leurs propres talents, qui se complètent mutuellement pour former l’image de Dieu. Car l’image de Dieu n’est pas seulement masculine ou féminine, elle est les deux. »
Dans « Dignitas Infinita », il est « très bien exprimé » que « ce jeu avec sa propre sexualité va à l’encontre de la dignité humaine, car cela reviendrait à jouer avec le don de notre Créateur ». Le pape François va même jusqu’à qualifier la théorie du genre de « régression ». « L’élimination de la différence est le problème, pas la solution », a déclaré le pape dans son discours aux fidèles lors de l’audience générale du 15 avril 2015. « Pour résoudre leurs problèmes relationnels, l’homme et la femme doivent plutôt parler ensemble, mieux s’écouter, mieux apprendre à se connaître, s’aimer davantage. » François a déclaré : « Je me demande si la soi-disant théorie du genre n’est pas aussi une expression de frustration et de résignation visant à éliminer la différence entre les sexes parce qu’elle ne parvient plus à y faire face. »
Interdiction des soi-disant « changements de sexe »
Avec la publication de « Dignitas Infinita » le 8 avril 2024, l’Église condamne très clairement toute forme de discrimination à l’encontre des soi-disant « personnes transgenres », mais condamne également les « changements de sexe » chirurgicaux. « En même temps, nous sommes appelés à protéger notre humanité, ce qui signifie avant tout l’accepter et la respecter telle qu’elle a été créée », indique le document du Vatican. « Il en résulte que toute intervention de changement de sexe comporte généralement le risque de menacer la dignité unique qu’une personne possède dès le moment de la conception. »
« Cela signifie que l’Église est contre de telles opérations lorsqu’il s’agit de changer ce sexe que j’ai phénotypiquement ou en raison de mes chromosomes », explique Markus Graulich. Il souligne cependant que « Dignitas Infinita » permet les opérations corrigeant des anomalies éventuelles des organes génitaux. « Mais ce n’est pas une ‘transformation de genre’ », souligne Graulich, « la dignité de l’homme réside dans le fait que l’on ne peut pas se créer soi-même ; on ne peut pas se donner la vie. Et donc, on ne peut pas non plus déterminer ou changer son sexe soi-même. Il est attribué et fait partie de ma dignité de vivre avec. »
Les experts mettent en garde depuis longtemps contre les interventions chirurgicales irréversibles. Franz-Josef Bormann, professeur de théologie morale à l’Université de Tübingen, également membre du Conseil d’éthique allemand (DER) et jusqu’en 2022 membre de la Commission centrale d’éthique de l’Association médicale allemande (ZEKO), a déclaré dans une interview avec EWTN News : « L’empirique montre que beaucoup de ces personnes prétendument transgenres ne restent pas dans ce problème, mais que la plupart se réconcilient ensuite avec leur sexe de naissance. Cependant, lorsqu’un traitement hormonal commence tôt, cela conduit presque toujours à des opérations de réajustement chirurgical par la suite, sans garantir que tous les problèmes seront alors résolus. »
Aide catholique pour les personnes concernées
Pour ne pas laisser les personnes seules dans leurs détresses spirituelles, l’initiative catholique « Courage International » adopte une approche holistique. Le prêtre catholique Colin Blatchford, directeur adjoint de « Courage International », déclare dans une interview avec EWTN News : « Nous définissons la sainteté comme le succès de notre travail. » « Courage International » offre de l’aide non seulement aux homosexuels, mais aussi à ceux qui sont incertains quant à leur sexe. L’initiative a été fondée en 1980 par le cardinal Terrence Cook avec pour objectif d’inviter les personnes ayant des inclinations homosexuelles à « expérimenter l’amour du Christ pour elles dans l’Église et à les soutenir pratiquement pour vivre la plénitude de l’Évangile », comme l’association l’a déclaré en 2016 à CNA Deutsch. Les collaborateurs accordent une importance particulière à la collaboration avec les familles des personnes concernées. Il y a aussi régulièrement des demandes d’aide venant d’Allemagne, confirme Blatchford.
« Notre objectif est d’aider les gens à rencontrer Dieu à travers la rencontre personnelle », explique le prêtre américain à EWTN News sur le concept de « Courage International ». «Nous devons d’abord les aider à expérimenter l’amour de Dieu avant de parler de morale. Nous faisons comme l’a dit plusieurs fois le pape François : amenez d’abord les gens à Christ, et ensuite vous pourrez leur parler des conséquences morales. » La délicatesse et le bon timing sont essentiels, explique Blatchford. « Mon conseil est toujours : l’amour inconditionnel », dit le prêtre. « Nous pouvons dire aux autres que nous les aimons, même si nous ne sommes pas d’accord avec eux. Nous n’avons pas besoin de dire à chaque rencontre que nous sommes en désaccord. » Vérité et charité ne doivent pas être opposées, souligne le pasteur : « Je ne dois leur refuser ni la miséricorde ni la vérité. »
Pas de pastorale spéciale pour les homosexuels et les transsexuels
Le théologien moral allemand Franz-Josef Bormann insiste également sur ce point et souligne: « La foi n’a pas de conditions préalables, elle est un don de grâce gratuit pour chacun, indépendamment de son orientation sexuelle. » En même temps, la foi n’est « pas une excuse pour agir de manière immorale ». « Fondamentalement, tout le monde est le bienvenu, car nous, croyants, pouvons espérer que Dieu nous accepte », explique le théologien moraliste de Tübingen dans une interview avec EWTN. « Et ce message s’applique également à des personnes de différentes orientations sexuelles. Si l’Église communique cela de manière crédible et que cela devient palpable dans la communauté, beaucoup des débats très animés se relativiseront d’eux-mêmes. »
Bormann met en garde contre le développement d’une « pastorale spéciale pour les homosexuels ou les transsexuels ». L’Église devrait plutôt « envoyer le message que ce dont il s’agit dans la foi chrétienne, c’est la détermination beaucoup plus essentielle et constitutive de leur identité que les problèmes particuliers auxquels ils peuvent actuellement faire face ». Colin Blatchford de « Courage International » ajoute que la meilleure aide pour les personnes concernées est « un accompagnement authentique et aimant ». Cet accompagnement peut se résumer en trois phrases que chaque chrétien peut utiliser dans le rapport avec les personnes concernées : « Je t’aime » ; « Je crois que Dieu a un plan pour toi » et « Je veux entendre ton histoire. »
Blatchford ajoute : « Si nous faisons cela de manière cohérente, ils trouveront finalement la vérité. « Ils seront conduits à Christ, car en parlant avec nous de ces choses, ils le cherchent déjà. »
Rudolf Gehrig, CNA
L’original allemand peut être trouvé à l’adresse suivante :